发布日期：2024-09-02 09:42 点击次数：170
一、引言《实践论》有一个副标题：“论认识和实践的关系——知和行的关系”。
这个副标题说得非常清楚了，这是用马克思主义哲学的观点去论述“知与行”的辩证关系。
《实践论》写于1937年7月，针对的问题是：当时有部分教条主义者长期拒绝中国革命的经验，只是生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义者，长期拘守于自身的片段经验，不理解理论对于革命实践的重要性。
《实践论》就是为着用马克思主义的认识论观点去揭露教条主义和经验主义错误。
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二、《实践论》重点笔记辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位。
人类的生产活动是最基本的实践活动，其次还有阶级斗争、政治生活、科学艺术活动等等，人的认识也来自于这些实践活动，是由浅入深、由片面到更多方面的。
那么，人的认识是怎样从实践出发，而又服务于实践呢？只有明白了认识的发展过程，才能正确得到这个问题的答案，才能正确理解“知与行”的辩证关系。
认识的发展经历两个阶段：
在认识的第一阶段里，人们只看到过程中各个事物的现象方面、片面和外部联系，叫做认识的感性阶段（就是感觉和印象的阶段）。
但是，随着社会实践的继续，人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），对事物的本质、全体、内部联系有了概念，于是来到了认识的第二阶段，即认识的理性阶段。
认识的深化运动，是由感性认识到理性认识的。两者不能相互分离，在实践基础上统一起来。
感觉解决现象问题，理性解决本质问题。
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因此，无论任何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即实践于那个事物的环境中，是没有法子解决的。
但要想反映事物内部规律，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，从感性认识跃升到理性认识。
一切真知都是从直接经验发源的。但不能事事都靠直接经验，多数知识都是间接经验的东西，但在我是间接，在其他人仍然是直接。因而，一个人正确的知识，归根结底都是来自直接经验，归根结底都是来源于实践，离开实践的认识是不可能的。
从感性认识上升到了理性认识，便完成了认识能动作用的第一次飞跃。
认识运动，至此，也讲清了一半。那么另一半是什么呢？
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马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够揭示世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
我们看重正确的理论，是因为它能够指导行动，即能够指导实践。
因而下面这句话就很重要：认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。
认识的能动作用，就在于两次飞跃：第一次是从感性认识到理性认识之能动的飞跃，前面我们已经说过；第二次就是从理性认识到实践的飞跃。
如何去检验理论是否正确呢？
理论是否符合客观真理性，只有把理性认识回到社会实践中去，看它是否能够达到预想目的。但是，往往有许多理论的真理性是不完全的，只能通过实践检验而纠正了它们的不完全性；还有许多理论是错误的，经过实践检验才能纠正其错误。
至此，认识运动还没有完。只有将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或大体变为事实，这一具体过程的认识运动才算是完成了。
但是，在变革自然和变革社会的实践中，人们原定思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来，是很少见的。这是因为人们常常受到很多限制，科学、技术、客体尚未暴露的规律等，另外，由于事物内部矛盾和斗争，事物是向前推移向前发展的，因而认识运动也应跟着推移和发展。因此，往往需要多次校正，才能完成变革。
人们想要得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
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除此之外，还有另外两种认识和实践的关系：假如情况变化了，认识还停留在旧阶段，就表现为右倾机会主义；假如思想超过客观过程的发展阶段，甚至把幻想看成真理，就表现为“左”倾空谈主义和冒险主义。
客观现实世界的运动变化永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。各个具体过程发展都是相对的，无数个相对真理的总和，就是绝对真理。我们要在实践中不断地开辟认识真理的道路。
我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
三、结束语《实践论》所讲的道理很简单，但是却非常有用，它可以帮助我们快速提升认知能力，让我们在接触到一个新事物时，能够找到破题点，能够很快进入到角色中，而且指导我们如何将事情做得更好、更快。
所以，《毛选》第一卷中的这篇文章，值得反复读上100遍！
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要快速掌握《实践论》的精髓，一定要记住以下这些要点：
1、实践是一切的基础，实践是第一位的，做任何事，如果不躬身入局，就永远只能雾里看花，知道的不清楚。
2、认识有感性认识和理性认识，这是由浅入深的两个阶段；感性认识是直观的，但却是表面的、初步的，理性认识虽然是抽象的，但却是深入的、深刻的；只有从感性认识上升为理性认识，才有可能得到正确的理论和认知。
3、直接经验很重要，但间接经验也很重要，我们没有那么多的时间去事事获得直接经验，所以必须要获得间接经验，读书、看记录、学习，大部分都是间接经验，但因为这些知识都是被实践检验正确的，所以归根结底，仍是直接经验。
4、认识能动作用有两次飞跃：从感性认识到理性认识是第一飞跃，从理性认识回到实践中，是第二次飞跃；要想做好任何事，都非要经过这两次飞跃不可。
5、第一次飞跃要想成功，一定要经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作；第二飞跃要想成功，一定要回到社会实践中去，看它是否能够达到预想的目的。
6、人们想要得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
7、一定要长长警惕两种错误，第一种是情况变化了，认识还停留在旧阶段，就表现为右倾机会主义；第二种是思想超过客观过程的发展阶段，甚至把幻想看成真理，就表现为“左”倾空谈主义和冒险主义。
8、实践、认识、再实践、再认识……这种循环往复以至无穷的过程，并不是原地打圈，而是每一次循环过后，知和行，都上升到了更高的地步。
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当然，道理虽然明白了，但在实践中，还是存在各种各样的困难，需要我们去克服，这就是为什么“行”和“知”要辩证统一，只有“知”是思想上伟人，行动上的矮子；只有“行”就犹如无头苍蝇，忙忙碌碌飞来飞去，结果总是一事无成。
举个不甚恰当的例子：
比如说，我们刚入职到一个新的单位，从事财务岗位，从前课本上所学的那些，都是“知”的部分，我们向老同志虚心请教，记录下来许多有用的知识，这也是“知”的部分，这些大多是间接经验；当我们开始上手从事这方面的工作，犯了不少错误，渐渐改正了错误，下次知道怎么做了，这就是直接经验，且被实践检验了，后来你可以从容不迫处理新出现的情况，简化工作流程，概括提出财务工作的要点，于是认识的两次飞跃过程，不知不觉就发生了。但是，财务知识是不断更新迭代的，你只有不断学习，再次认识、再次回到工作中用新知识去解决问题，渐渐，你就会成为财务方面的专家，成为财务主管，从最初的小白，到公司中财务主管，经过了多次的实践、认识、再实践、再认识……
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